Page 303 - 唯識藏_27
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憂、喜、捨、樂相應。有義：此四更增苦受，意有苦故，許地獄中亦有眠故。 不共法；二、即五識，此說任運即是五識，故非五俱，以此為正。 七分別中有任運故。任運分別略有二種：一、五俱意識相應尋、伺，《瑜伽》說為意 顯多由彼起，非說彼相應。有義：尋、伺亦五識有，五十六說有尋、伺故，此第二說 有，《瑜伽》第一說是意識不共法故，如前所引喜、憂俱故。五識中說有尋、伺者， 亦得俱起。 地別，不依彼種現起有無，故不雜亂。如《唯識樞要》說。皆悔、眠俱，悔、眠二法
九、三性分別者，皆通三姓，無記業中亦生悔故。 八、隨惑相應者，悔後十俱，餘各為主故；餘三二十俱，行容順故。 七、本惑俱轉者，悔惟癡俱，貪等細故；餘三十俱，行不乖故。 六、善俱起者，悔、眠十俱，除輕安故；尋、伺皆俱，通定有故。 五、別境俱者，四皆五俱，不相違故。 四、受相應者，有義：惡作，憂、捨相應；睡眠，喜、憂、捨受俱起；尋、伺， 三、諸識有者，四皆不與七、八識俱，四皆定與第六識俱。有義：尋、伺唯意識
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第八
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