Page 301 - 唯識藏_27

唯是有漏，不爾，應成四句分別。下料簡中，當更解釋。 非尋、伺，所餘三界諸心、心所，望出世智，皆是分別，而非尋、伺。準此，尋、伺 有漏；有義通無漏，在因非果，唯佛語言非二所發。 ，名等所依，所緣境即彼三所詮義也。 決擇及流轉，略辨相應知。」 俱令身心安不安住，如是行相，相類難知，故以麤、細分二差別。

七、流轉者，那落迦尋、伺，何等行，何所觸，何所引，何相應，何所求，何業 六、決擇者，若尋、伺即分別耶 五、差別者，即七分別，謂有相等，至後當知。 四、等起者，能發語言。《成唯識》說有義唯有漏，即無漏語言非二所發，此唯 三、行相者，於此所緣，尋求行是尋，伺察是伺，行即見分。 二、所緣者，依名、句、文義為所緣。此論所言尋求、伺察意言等者，言謂言說 一、體性者，不深推度，俱思為體；若深推度，俱慧為體。 《瑜伽》第五尋、伺二種，七門分別，嗢柁南曰：「體所緣行相，等起與差別，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第八

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設分別即尋、伺耶

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諸尋、伺必分別。有分別

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