Page 343 - 唯識藏_27

報亦爾。若五百劫行行便不息者至何處 或後心少。論云「若想生已，是諸有情於彼沒故」，故知非多。 後有。《唯識》三說，廣如彼論第七卷說。若俱有心，即準小乘前後二心多少不定。 異熟，二報既殊，因亦別也。 故。《唯識》第七云，其定前明利現行者，增勝思，能感第八識果，入定之思，感此 。」 異熟第六識種子不生義建立。五十三云：「由此因緣，生得心、心所滅，建立無想故 建立」；三、於第八識上假立。雖有三釋，仍未披文，《唯識》第一及第七云，即於 種子無想建立；二、此報是現行，從報意識種子功能生故，下文云「於心、心所分位 主，無想之異熟故。體中，彼三解：一、別報意識及心所種子不生現行心，即於報心

五、報處威儀者，《雜心》以此入定，以此受報，即通四威儀者，不然，行時無 四、報處所在，如《俱舍》云：「於廣果天有高勝處。」 三、前後心多少，彼云西方二釋：一云、初後俱有心；二云、俱無。又解：初無 二、對因辨果者，彼一云、無想定所感；二云、入無想定，能引定思感彼異熟果
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第九

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