Page 345 - 唯識藏_27

，無想異熟依本識上立故，二別攝故。後釋為善，二攝所在。 六處。《唯識》釋。何故下第四說是自性無記攝，無想異熟，生得無記攝 為命。」或命之根，亦依主釋。問：彼云體者，三藏兩解：一、依本識現行；二、依 能差別。 舉異熟本識同分，別不離總故，義亦不遮有。前二解應引《瑜伽》通一切及同分文。 。假立命根，顯假立。 而有，以下論云「令眾同分常得安住」。先業所感住時決定，顯自體，隨業分限有故

命根中，一、名體，今云命體即根，持業釋，故《地持》云：「生理不壞，名之 此釋自體。《瑜伽》五十二說「定不定命根」等，應引如彼，餘門分別如別章。 住時決定者，齊爾所時，令眾同分常得安住，或經百年，或千年等，由業所引功 下釋師解有二：初解依文，後解自體。此初也。然舉總同分，依之別立命根，不 眾同分者，於一生中，諸蘊相續。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第九

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命依六處