Page 346 - 唯識藏_27

故；自體相似者，顯同義：即眾多分類相似，名眾同分。 者，顯假立。又如是如是有情者，顯眾義，非一故；於種種類者，顯分義，分者分類 內處立故，不通非情；於種種類自體相似，顯自體，謂隨何品類自體相似；假立同分 唯是本識，即眾同分根本上立，然眾同分實依諸法。 無文，然準小乘，乃至釋諸妨難、斫截身支等論。此中但言依眾同分，此則正趣生體 新業感。若不爾者，應無命根。

此釋師解。種種類是總，自體相似是別。雖總有多類差別，於中一種類相似上立 於種種類者，於人、天等種類差別。於自體相似者，於一種類性。 此第六段有二：此論本文，下釋師解。初中有三：如是如是有情，顯依處，唯依 眾同分者，謂如是如是有情，於種種類自體相似，假立眾同分。 三、一異者，如廣論問曰：命根體為是一為多﹖答：應作是說，體唯是一。大乘 二、報非報，《瑜伽》等云「先業所引住時決定故」等，由此義，準變易生死非
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第九

3
3
3
6
6