Page 344 - 唯識藏_27

》云「先業所引，六處住時決定」。假立命根，故名同分，是命所持，不同小乘依彼 唯識》文。又此同分非唯命根，依說於言故，說是命根所持之法令彼住故，如《顯揚 或雖同分通五、四蘊，界趣生本唯第八識，此通現種，今依彼種，假立命根依，引《 分，即總五蘊現持種子種類同分，依此總中本識種子有持色心令壞之力，假立命根。 洲人無有中夭。 要起邪見 言必起邪見。起邪見已，生於欲界，必墮地獄；增上慢者，諸論但說生欲界故，何必 行勢力盡故，如箭射空。」然《唯識》第七及《俱舍》皆言必生欲界，力盡便墮，不 ，以法爾有欲界後報業故。《俱舍》云：「從彼沒已，必生欲界，非餘處所。先修定

第五段文有其二：此論本文，下釋師解。初中有三。於眾同分，顯依處。此中同 命根者，謂於眾同分先業所感住時決定，假立壽命。 七、中夭不者，五十三有三品，許有中夭。薩婆多說無。今大乘《瑜伽》云唯北 六、退生所在，彼云以受報已，起謗涅槃邪見，更不修善業，是故命終必生欲界
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第九
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