Page 339 - 唯識藏_27

已，非是有漏，依識心不許後更失義。 識》說。如《瑜伽》說，應無定退，何故後於色界說重現前 乘等，不許無色能入此定。《鄔陀夷經》是此誠證，超段食天，生意成天故，如《唯 能行故，信已生彼，而入此定。又解：信有第八識教，許上上界能入；不信第八教二 。此未立第八識教，若已建立，於一切處皆得現前。」 慧、定，餘皆如前。 或名無心，或名滅受想者，皆據勝說，唯此中名，據理皆盡。 染汙意所攝。

信有二種：一、信而行，謂諸菩薩；二、信而未行，謂二乘等雖信大乘教，而不 問：生無色界必無菩薩，滅離生故，云何可說信教生彼，得入此定 三、應有依身，五十六及此論下說：「先於此起，後於色界重現在前，託色依故 二、體數多少，同前。此必有慧、定，是無漏故。合定有十九，謂遍行五、別境 滅定中，一、名體，準前定。如《唯識》滅盡之定者，依主；滅盡即定，持業。 此中所以不言未離上欲者，為顯離有頂欲阿羅漢等亦得此定故。一分恆行者，謂
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第九

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謂已斷種不更起，名斷

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