Page 369 - 唯識藏_27

染汙意耶？由勝義智與我見現行極相違故。出聖道後，從阿賴耶識復更現起，以有學 ，量即度故。此即行相，意 《唯識》第四有四師解，如彼勘敘。此中，據因位未轉依說。思度為性者，彼云思量 文有四，舉名唯有五，無行相、所依及餘俱、性攝、繫界五門。四門者，一、所緣， 無間意為依。初中，準下文有四段，以即四門分別。《唯識》第四，十門分別。此中 。又復六識以無間滅識為意。 、無明。又此意遍行一切善、不善、無記位，唯除聖道現前，若處滅盡定及在無學地

當知此中，由所緣故，釋義故，相應故，生起時故，顯了於意。何故聖道現前無 解意中，除三位二說，如《唯識》第五卷初。 第二段解意有二：此論本文，下釋師解。本中有二：初解第七意，後解六識亦以 意者，謂一切時緣阿賴耶識，思度為性，與四煩惱恆相應，謂我見、我愛、我慢
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十
① 「意」，底本作「識」，今依據麗本《成唯識論》卷四改作「意」。

① 以思量為行相故，不說餘俱，如出《唯識》。

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