Page 368 - 唯識藏_27

心決定須有，凡夫以現種潤故。 時不轉」者，據定有識為論，五識前將死時已無故。諸命終位，三性心乍可無，潤生 ，身無覺受。意識不然。是故若無阿賴耶識，命終之識必不可得。」 ，非彼意識有時不轉，故知唯有阿賴耶識能執持身，隨於身分。若捨此識，冷觸可得 無阿賴耶識，爾時識應離身，識若離身，便應捨命，非謂處定。 既現可得，是故定有阿賴耶識。 尋，若心在定，若不在定，身受生起非一眾多。若無阿賴耶識，如是身受應不可得，

命終識證中，《唯識》第三破六轉非此事，而《瑜伽》及此論唯言「非彼意識有 云何命終之識不可得耶？謂臨命終時，識漸捨離所依身分，發起冷觸，或上或下 云何處無心定不可得耶？如世尊說，入無想定及滅盡定，當知爾時識不離身。若 云何身受體性不可得耶？謂如有一，或如理思，或不如理思，或不思惟，或復推 又引四業用，證此以比量唯識道理，成一一念必須有此四用。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十

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