Page 367 - 唯識藏_27

一剎那俱現可得，非於一識一剎那中有如是等差別業用，是故必有諸識俱起。 識業有四種，謂了別外器，了別依止，能了別我，了別境界。如是四種識了別業，一 斷，相續經久流轉不息。相續者，色身雜故。 中，《瑜伽》云「又彼諸識長時間斷，不應相續長時流轉」，故知此中心相續長時間 斷，經久流轉不息，是故轉識能持種子不應道理。 無間，出世生；出世無間，世間生。非如是相識為種子體應正道理。又心相續長時間 間，妙界生；妙界無間，乃至下界生；有漏無間，無漏生；無漏無間，有漏生；世間 不善性生；不善無間，善性復生；從二無間，無記性生；下界無間，中界生；中界無

云何業用不可得耶？謂若無諸識同時生起，業用俱轉不應道理。所以者何？略說 第四破經部及大眾部。設許經部從彼熏習，許大眾等六俱。六識不得受熏種子證 云何種子體性不可得耶？謂六轉識身各各異故。所以者何？此六轉識從善無間， 第二及第三除大眾等部，彼許六識俱故。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十

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