Page 370 - 唯識藏_27

性非思量故，曾於現在但名識故，似他思量無所似故。由此名意必第七識，過去似此 時意是顯相，故唯說之。 無間覺義者，謂與現在無間覺故，顯次第緣義。當知此中，隨顯相說者，以二意中同 故，所隨名意，故言隨覺。若爾，現在自是覺，何更須隨舉現所隨？為釋此意，彼云 違定別故。 淨俱細，謂第八；三、染麤淨細，謂第七。所以滅定、聖道，隨其所應，有滅不滅， 一分全分，諸師異說，在因非果。然八識中有三類：一、染淨俱麤，謂前六；二、染 起之時。於中有二：以何故後必不起，定無有故，略而不說；聖道中隨何乘聖智者， 位未永斷故。又滅盡定望無想定極寂靜故，此染汙意不得現行。

今解不然，論本亦自說過去名意故。以《唯識》第五破小意，過去非意，過去自 無間滅意者，如古鈔釋。論由隨覺等者，彼云心、心所法思量名覺，現隨過去生 無間滅意者，由隨覺故，無間覺義是意義，當知此中，隨顯相說。 釋論中有二：初解第七，後解滅意。初中又二：初以四義釋前所明，後辨釋前生
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十

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