Page 371 - 唯識藏_27

，《攝論》云從此初心，生後三心等故；三名生起識，論云六識隨因生起，受用愛憎 ，由所依故，所緣故，自性故，建立於識。 為性。身識者，謂依身緣觸，了別為性。意識者，謂依意緣法，了別為性。當知此中 依耳緣聲，了別為性。鼻識者，謂依鼻緣香，了別為性。舌識者，謂依舌緣味，了別 所依，如《唯識》第四、五及別章，如五十一及六十三鈔敘不共無明等。 相說，似為依義。又行相細隱，似現意故，名隨顯相故，過去不名識心。第七識一明 謂諸論唯說無間意者，隨顯相說，行相易了故。論說此中，故非諸論。 隨第七覺義名為意也。無間覺義，此無間所依之識似於覺，故名意也。隨顯相說者， ，亦得意名，正思量故。故言隨覺者，覺謂第七，思量名覺，此過去似第七為依，或

前六識：一、名體，一名受用識，《攝論》云一名緣識，二名受用識；二名心識 解六識中，依不共依，未解依位，具分別耳。 識者，謂六識身：眼識乃至意識。眼識者，謂依眼緣色，了別為性。耳識者，謂 此中釋伏難，何故不似現在心識，而似意耶？答：有。當知此中說似意者，隨顯
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十

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