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不應理」。釋此伽他，如〈攝決擇分〉說：「由八種相，證阿賴耶識決定是有，謂若 二、四緣生，如《唯識論》第四及四緣處。 ，有三緣生，皆新熏生故，以意識習本識名言熏成種子，種子從意識等因緣生故。以 非愛道生，除受用，受用新熏業故。自性是因緣，愛非愛是增上緣，業果故。若新熏 及相，如虛空中有毛輪」等，乃至「離於我過」等。 》云，地前觀報梨耶，初地上觀自性清淨心菴摩羅識。 諸名，一一配屬。

云何知有阿賴耶識？若無此識，「執受初明了，種子業身受，無心定命終，無皆 六、四句分別，如五十一卷說。 五、具緣多少，於中，一、三緣；二、四緣。若唯本有，唯二緣生，即自性、愛 四、緣境分齊，謂如《唯識》第三廣明分齊。《楞伽》第一 三、出其三相，謂因相、果相、自相。如《攝論》及《唯識》第二。《十八空論 二、位次長短，《唯識
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十

① 》三說：我愛執藏位、善惡業果位、能持諸法位。以此

② 云「阿賴耶識知名

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