Page 366 - 唯識藏_27

如是不明了相，是故應信諸識俱轉，或應許彼第六意識不明了性。 不可得。所以者何？若時隨憶曾所受境，爾時意識不明了生，非於現境所生意識得有 ，何因緣故，識不俱轉？ 欲識，隨有一識最初生起不應道理。何以故？爾時作意無有差別，根及境界不壞現前 彼曰：汝於非過妄生過想。容有二識俱時轉故。所以者何？猶如有一，俱時欲見乃至 「等」，《唯識》、《瑜伽》各有「等」，等威儀、工巧、變化，此中文略。 ：初一破善惡性，後三破異熟無記。取《唯識》第三末十證，第四證大好。此中容有 時不轉，餘識亦爾。是第五因。 離識故，是第四因。又所依止應成數數執受過失。所以者何？由彼眼識於一時轉，一

云何明了生起不可得耶？謂若有定執識不俱生，與眼等識俱行一境，明了意識應 云何最初生起不可得耶？謂設有難言：若有阿賴耶識，應一有情二識俱起。應告 八證中，第一證總破諸部。 五因破執受中分二：初一因總破六體非，後說四別破三性六識非。後四因中分四
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十

3
5
5
6
6