Page 375 - 唯識藏_27

無漏心變，即通道、苦、集三諦攝；若真如體上義分，并非安立諦攝；若假立本質， 非安立諦攝者，謂真如」，除空、非擇，餘是安立諦滅諦攝。然《唯識》第八有漏、 ，七諦攝：一、安立非安立；二、四諦；三、二諦。《瑜伽》六十四、七十二等云「 即通三性，心所變故；若於真如上義分，即唯是善。又依他等三性，如《唯識》第八 三實也。 第五十三等說非擇是假故，餘擇滅等可知。真如，彼云唯實，今如《唯識》，即五假 八解三性中說。《顯揚論》第一說後二亦是離繫性故，非非想攝。 體。薩婆多立無為。毗婆闍婆提說三滅中，立無常滅亦是無為。 如；六、惡如；七、無記如；八、道如；九、緣生如。正量部及譬喻論師說三無為無

六、善等三性，彼云虛空、非擇唯無記，此亦不然，如前「得」等中，理說如我 五、內外門，不動、想受二滅唯內法滅得，餘皆通內外。 四、假實門，《瑜伽》第五十三及第一百卷「虛空待諸色而假建立」，《瑜伽》 三、釋名出體者，釋名：總名、別名，六離合中應思準。體如《唯識》第二及第 二、諸論增減，勘《瑜伽》等。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十

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