Page 379 - 唯識藏_27

果者，六十六云是離繫果及增上果，然暫時，非畢竟。七、假設問答，頗有漏唯得永 如彼論。四、對於擇滅辨前後得，準小乘取。五、約得者，如前「得」中說。六、何 。二、對擇滅辨數多少，大乘無文，準小乘取。三、退不退，五十三說且有退者，廣 意境、無性，二是實義；唯違色者，依麤相說，非實理門。 相言，顯非受等。受等唯違色，非無性相故。性者，體也；相者，用也。此三義中， 重解云：何故不說兔角為虛空無為？答言：非唯違色，亦違五蘊，非唯違色故。無性 為，所以不違五蘊，畢竟無故。今此初解：不可說為無為，不違五蘊，本性無故。後 ，俱言違色？今答：共違五蘊，有無異故。今解不然。此釋伏難不說兔角等同虛空無 ，但言真如等？今答：不違，以體

非擇中，一、依處，如前「得」中說。依何法有此滅？唯現在種子上，不同小乘 非擇滅者，謂是滅非離繫，不永害隨眠故。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十
① 底本無「瑜」，今依據前後文意補上。

3
6
6
9
9