Page 377 - 唯識藏_27

別，故前解好。 釋。實際中，實謂無倒，有二解：一、即如際；二、謂如智。若依後解，與勝義無差 知不善法真如、無記法真如亦爾。 行處故。何故復說此名法界？一切聲聞、獨覺、諸佛妙法所依相故。如善法真如，當 倒。此處究竟，故名為際，過無我性，更無所求故。何故復說此名勝義？最勝聖智所 。真如性中，彼相寂滅，故名無相。何故復說此名實際？無倒所緣故。實者，謂無顛 清淨故。何故復說此名無相？諸相寂靜故。諸相者，謂色、受等乃至菩提，諸所戲論

空中有二：此初論本，後釋論也。容所作業，準此應說。然《佛地論》第三中 虛空者，謂無色性，容受一切所作業故。 真如中有二：初釋善真如，後別例不善、無記。初中有二：初略列異名，後隨別
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十
① 「第三中」，底本作「中第三」，今依據前後文意改作「第三中」。

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