Page 378 - 唯識藏_27

取空、無我等。 但違空，亦違真如。真如等通違五蘊，受等唯違真如等，故與空別。無常性等者，等 色中，為別受等共有真如等者，受等四蘊亦名共違真如等故。色等理違，意顯色蘊非 一、廣前意境；二、廣前唯違色；三、廣前無性相言。隨義即廣，不依次第。釋唯違 說與色相違無性相言，為別受等無色之法。何以故？受等自體是有性相，非無性相故。 不與諸法相違，以彼唯是畢竟無故。又兔角等非唯違色，由與受等諸法共故。是故唯 。唯違色言，為別受等共有真如、擇滅、非擇滅無常性等。雖兔角等亦是無性，然彼 》第二說。然假立故，隨心可言多；真如是一故，亦得言一。 佛地》第三亦違五蘊法，故彼論會云唯違色者，就世共知麤相而說。此等皆如《唯識 亦容三業，不障意轉故，《佛地》

「雖兔角等」下，本疏中解。「雖」已下文，釋外伏難。何故不說兔角亦違五蘊 釋中有二：初略後廣。「無色性者」至「是名虛空」略也，餘廣也。廣中有三： 無色性者，謂唯違於色無性相法意識境界，是名虛空。意識境界者，謂法界攝故
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十

① 伽》等但言唯違色，《

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