Page 382 - 唯識藏_27

脫身證等，實斷得此定，俱不斷者，不得此定。 ；有先斷定障，非煩惱，如斷第四以上定障得定，不斷煩惱者；有二俱斷者，如俱解 能發業潤生故，不退滅定。由此義故，有先斷煩惱，非定障，如依未至定，慧解脫者 非已伏之法，無漏亦爾。二云、其煩惱可退，生色界，定障必斷。雖生色界，此障不 繫，如《顯揚》第一等。 惑及障得定，此上無為即非離繫，如《顯揚》十八；若斷定障得定，此上無為即是離 在下界，熏第四禪，然伏初定以上，熏彼禪後不退，應生第一、二、三定。今解：伏 惑得滅定豈不退耶？若不退者，何聖者得此定已，後生色界？又有熏禪為例失。如身 又違《顯揚》文故。 ，以遊觀心為方便故。又下第十云已離第三定，伏已上惑，得滅定，豈無此無為耶？ 為前，無所有處

四、凡聖得者，唯聖得，非異生，諸論皆說離繫性故。《顯揚》十八說非離繫， 若必伏得生無色界，如何不退者？此中二說：一云、聖者不退，不退已斷之法， 若伏得者，即違此文，非擇滅一分故，又違《顯揚》第一云此二是離繫故。又伏
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十

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