Page 381 - 唯識藏_27
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此二無為是暫時離繫，非畢竟。若唯斷定障方得，如何於滅定心無之時方說？其此無 無處方說，準下應知。 亦於顯處果滿說，以無漏心等時，不變異受想方顯故。然依滅盡定之時，無心之後， 定時，雖證苦滅，而不建立，以變異受未盡斷故。」其想受滅亦離第四定一品即得， 處語，故總離第三定欲時分方說，或永離變異受果滿時方說，故此論說：「故得第二 所知障者，但障智者彼不能斷，不遮定障種亦能斷。 「二說定障體性」。此論言受斷得二無為故，非是慧不可爾而乖大義。然說二乘不斷 此理不然，豈定障種子二乘不斷也？若伏者，應非擇滅一分故，此應如《唯識》第十 行，二乘亦斷，種不能斷。諸論說二乘得不動等無為者，通約伏斷、永斷所得無為。 顯故無別也。
三、伏斷定障得，如《唯識》第十有二說，此中即是擇滅一分。《顯揚》十八說 二、約得時分齊。其得不動無為，實得初定，離下一品欲，彼已得但約變異受盡
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十
① 「繫」，底本作「染」，今依據麗本《顯揚聖教論》卷十八改作「繫」。
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