Page 434 - 唯識藏_27
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。六通多分攝在妙觀察智，神境智通多分攝在成所作智。漏盡通若說漏盡相續中，有 攝，是世間故。 可通無漏，宿命、他心亦復如是，通廻為菩薩故，簡直往故。至佛并無漏，并後得智 在大乘，十地得無漏，五識可通無漏，若不得天眼、耳，唯有漏。神境唯意識及智， 若以世俗智為性，亦通有漏，二乘說法未真無漏，離漏故得名。宿命通無漏亦緣。若 有學、無學，有學是世間，然無漏；漏盡亦無漏，然是世間。此之一種，通狹智寬， 宿命、他心無漏。 學，并無漏。」此依離漏，名無漏。其神境、天眼、天耳，性在二乘，實非無漏；其 、他心是善，并以有漏慧為體。《瑜伽論》說：「若在二乘有學，五通并有漏；在無 也。天眼、天耳亦通善及無記，起下地，唯無記；自地、上地者，通善、無記。宿命
依智出體，如《佛地》第三「有為功德，四智所攝」，即八識俱有天眼、耳通等 他心漏盡，六十九說他心二乘實非無漏，其宿命、他心漏盡。六十九說他心通取 二、出體者，神境通若在異生，《對法》等說為利益，通善；若為嬉戲，是無記
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十二
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