Page 44 - 唯識藏_27

利。所依止者，三佛身義。餘論不同，下當會釋。 亦通三身妙義。 眾德，相用差別，唯受用故。又說法身與能證道功德相應故，具法性無為功德。此句 配。此言但屬佛受用身，下說無邊行所生故，《佛地》有說智眷屬故。雖法及化皆具 有說功德相應，通無為故。《唯識》等說三身皆具無邊德故。受用相顯，故下偏說。 、德也。由勤積行業，方能得此無量希有殊勝功德，此貫三身，文義通故。《佛地》 量名。世所曾無，稱為希有。妙過一切，復立勝名。功者，行也、業也。德者，得也 。總名讚述三身體用。 巧，通標善名，並不思議，超諸語表。此解順下廣演序文。

論初歸禮，諸教皆同，何故發端先彰六義？今時參綜，顯自所師，體業尊高，超 自他並利所依止者，此句讚敘三身利別。下文自屬受用自利，化身利他，法身二 又凡不測，名無量；二乘不知，名希有；菩薩不了，故名勝。又異彼三，隨應例 無量希有勝功德者，此句讚敘與德相應。算數莫知，尋思不曉，窮空盡際，標無 又言：化者，摧邪入正，勸小向大；導，謂引凡皆令入聖；應機而化，立為權名
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一

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