Page 45 - 唯識藏_27
P. 45
。敬禮如是，流至此中，顯前六義即無等法。味道餐和，稱為聖眾；即此德類，非一 作用，一體義分，俱不即離，皆得名覺。殊勝莫方，故言無等；真善可軌，復稱妙法 萬德雖成，慧為道首，唯稱大覺。前法化身，體即理業，今稱大覺，應不通彼。性相 無漏。 起身語，身語業體既能發思，可通無漏。心表無表無漏者，非二乘，不能起故，通有 「我今至誠先讚禮。」在餘非佛，身語唯有漏，意禮通無漏。或十地菩薩後得智中亦 何？即善三業。故天親云：「故我至誠身語思，頻修無倒歸命禮。」《顯揚》亦云： 周。虔恭曰敬，軌儀稱禮。諦發慇誠，屈儀褒讚，申虔恭之道，標敬禮之名。此體是 上別讚六義，次下總禮三寶。 眾聖表，故先讚德，方申敬禮。此上別讚三身六義，次有半頌總禮三身
指彰前德，故言如是。如是者何？大覺尊等。德高曰大，照悟云覺，獨勝名尊。 上二字能歸相，下餘字所歸體。《俱舍》雖言「稽首接足」，舉重身業，敬相未 敬禮如是大覺尊，無等妙法諸聖眾。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一
3
5
5
