Page 41 - 唯識藏_27
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有勝功德，自他並利所依止。 半別讚六義，後有半頌總禮三寶。 ，復有二文：初之兩頌讚禮三寶，後之半頌歸歎二師。讚禮三寶，文復有二：初一頌 標因。先三頌中，文有其二：一、初兩頌半讚禮所尊；後半頌文敘標參綜。初明讚禮 揚》無後，《集論》無初，《瑜伽》俱無，《攝論》皆有。作者意別，何詳所由。 初分唯安慧造，餘之二分，本釋兩文，諸教、本宗，決定皆有。初後或有或無：《顯 敘分；二、參述本文分；三、釋名彰意分。不謬參故，綜攝盡故，證滿覺故。此中， 稱。證真現觀十地菩薩集故，等名義所因，下正宗中當廣分別。 說彼經義故，離舉經名，則不了知論是聖教；或此依彼方興發故，猶水陸華：故以為
諸會真淨究竟理，超聖行海昇彼岸，證得一切法自在，善權化導不思議，無量希 就初分中，復分為二：初有三頌讚禮所尊，敘標參綜；後有二段彰前歸歎，釋頌 解本文者，凡科文勢，準義立名，不可義殊，名仍修舊。此有三分：一、糅前歸 何故此論不但名集，復標大乘阿毗達磨？欲令有情皆證彼故，擇法因也；復由此
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一
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