Page 47 - 唯識藏_27
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師。」故《辯中邊》亦別歸禮。 函杖受益，善達宗義，妙釋本文，名分別者。師資有道，故我皆歸。 為分別。分別在無著。或承聖旨而分別者，因解成德標以者，謂覺師子，無著門人， 說名開；此為釋經，復稱為演。 ；為益久修，更說名演。或未曾說，今說名開；先已曾說，廣說名演。或集論教，自 禮之言，通歸兩句。無著菩薩稱本論師，開集論文，演彼義故。為導初學，創說稱開 》、《勝鬘》別章等說。三寶體義，至下當知。
今此二師何須別禮？《瑜伽論》說：「恭敬法故，禮論本師；恭敬義故，禮開闡 親，謂入室。承，謂稟訓，或即伏膺。聖，即無著。旨，即宗趣。智解研求，目 初兩字歸二師，下餘字歎二師。或釋：此中唯禮無讚，舉開演等，取其人故，敬 敬禮開演本論師，親承聖旨分別者， 上來兩頌讚禮三寶，次下半頌歸歎二師。 明歸敬義，如《瑜伽》第六十四、七十四卷、《顯揚》第六、第十三卷、《涅槃
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一
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