Page 39 - 唯識藏_27
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主，研究甚深諸法性相，宣暢宗要，立以論名。《俱舍》釋言「教誡學徒，故稱為論 最，唯佛陀僧訶 參糅雜。唯後一門，論師自釋，初之兩雜，其理定爾。菩薩本論，釋者眾多，詳緝要 行，難知性相，文義頗廣，難可受持，故綜參和，令其易入。由斯論首標以雜名，名 理非餘。尋三藏者，經求次第，律求因緣，論求性相。此文義雜，故立雜名。本釋別 若詮事雜，名素呾纜；詮行雜者，即毗柰耶；詮理雜者，即阿毗達磨。今標參雜，唯 修學者終得菩提，故訓釋詞真正名集。 無倒；二、令他成。謂此本論其結集者但求菩提，不希餘事，亦由無倒方便結集，令 子覺言：「由無顛倒結集方便，乃至證得諸佛菩提故，名正集。」此有二義：一、己 綜攝明之。天親復說：「離舉經名
最勝子等解「論」名云：「問答決擇諸法性相，故名為論。」此意釋言：假興賓 安慧自解，集綜名雜。然「雜」有三：一、教詮雜；二、文義雜；三、參糅雜。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一
① 「想」，底本作「總」，今依據麗本無性《攝大乘論釋》卷一改作「想」。
師子 云覺
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