Page 46 - 唯識藏_27

法供養時方歡喜故。說外道等不可歸依，由此論初唯禮三寶。 重心。五、極殊勝，此有四緣：一、性調善故；二、善方便故；三、具大悲故；四、 神通無比，冥冀資祐，先禮所歸。四、發希求，為開正念，顯真實德，令聞法者發殷 。二、真福田，堪受世間殊妙供養，今法供養，故先讚禮。三、有大力，福慧莊嚴， 爾。一、最吉祥，三寶最吉祥故，我經初說，為異外道初置阿優，及異世俗說悉曇故 聖僧不須如是，一切三寶皆歸禮故。 ，三寶之相各別明故。此頌通歸，下文別顯，於理無違。準此，如是唯在覺等，妙法 、僧功德，從此佛法修學生故」，先讚方歸，故知通下，舉勝顯劣，故定有僧。 也，證得果也；前說超因，一乘僧故。有義：化身墮僧數故。下文又說「當知亦讚法 法身之中，同體三寶者，六

然下復言「初二頌顯佛六義」，明知三寶即六義攝，何故論初唯禮三寶？五緣故 又「如是」言不通下，同體別相，一乘、三乘皆歸禮故。若依下文，明別相三寶 《勝鬘經》言「如來即是三歸依故」。《涅槃》亦說「三寶是常，同真諦故」。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一

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