Page 451 - 唯識藏_27

有治，出觀後心為所治。有說亦所治，以無漏心有法執故，如《佛地》第十中。對治 識》、《佛地》二智有相見等三說。二乘唯除常等顛倒，菩薩除一切。二乘無漏心非 是，後得似世間相故；三、有漏有對治名世，翻此名出世。世間、出世間中，如《唯 著獨存我故，觀察出世。 後所得亦名出世，依止出世故。如是諸蘊一分，及三界、二處一分，是出世。為捨執 戲論、無戲論分別故，名無分別。諸無為法非一切分別所依處故，名無分別。又出世 所得，對治常等顛倒、無顛倒分別故，名無分別；二、菩薩等所得，對治一切色等法 分別故，是無分別出世間義。能對治三界者，謂諸聖道。此復二種：一、聲聞、獨覺 除正智所攝及後所得似出世間相顯現，并無為法。為捨執著世依我故，觀察世間。

世、出世間中有三對：一、有起盡名世，無為是出世；二、有相顯名世，即此文 云何出世？幾是出世？為何義故，觀出世耶？謂能對治三界無顛倒，無戲論，無 云何世間？幾是世間？為何義故，觀世間耶？謂三界所攝及出世智後所得似彼顯
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十三

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