Page 450 - 唯識藏_27

等變，故無無為相。此中但說無取五蘊，據實通餘無為。 前義故，說名有為；諸業煩惱所不為義故，說名無為。是故此亦不離二種。 此義說名無為，不以此義說名有為。依此道理，唯說二種。何以故？隨欲現前、不現 為耶？ 為不爾，以常住故。 、不現前故，不應言無為。所以者何？無取諸蘊，隨所欲樂，若現前，若不現前。無 一分是無為。為捨執著常住我故，觀察無為。

解無為中，《攝論》第九「法身有為、無為無二為相」，亦有此義。此示現變化 答：此亦不離二種故。所以者何？若由此義說名有為，不以此義說名無為；若由 問：如薄伽梵說：「一切法有二種，謂有為、無為。」云何今說此法非有為非無 答：彼不應言有為、無為。何以故？諸業煩惱所不為故，不應言有為；隨欲現前 問：無取五蘊，當言有為，當言無為？ 云何無為？幾是無為？為何義故，觀無為耶？謂有為相違是無為義。法界、法處
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十三

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