Page 51 - 唯識藏_27
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、法俱為論依。 又此談教，理是師故，契經等教既由理有，理則是果，能證則行，論皆依彼，故說佛 證此故，後方說教，彼教既由佛方顯說，是故說佛與法為依。此非師資，據顯說故。 由佛證大定、正智、後智、大悲方能起說，三身與法皆為等依。 名俱勝，不一非餘。其契經等十二分教，無一不依世尊方有，故佛與教為平等依。或 四、名稱；五、吉祥；六、尊貴。此等廣如《佛地論》說。 ，具六種義。魔，謂煩惱、蘊、死及天。六義者：一、自在；二、熾盛；三、端嚴；
釋依所由。最後之身證由自悟，名曰無師，即簡所餘依他悟道。實性，謂理。由 無師自悟諸法實性，一切教起所依處故， 法是佛師，佛應依法，如何今說佛為法依？ 何故此中雙標兩號，不一非餘？顯悟諸法，舉佛陀名，彰德可依，標薄伽梵，二 下廣釋前依、起二義。先釋所依。佛陀，覺者，義如常釋。薄伽梵者，能破四魔 佛薄伽梵，是契經等一切教法平等所依，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二
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