Page 55 - 唯識藏_27

隨無。又下自釋自性身言「以一切障轉依真如為法身體故」。此所言一切種者，因諸 性心永離客塵，故名為轉。麤重轉依，謂本識內煩惱隨眠皆永遠離，由因滅故，果亦 重真如所依。此論下說，轉依有三：一、心；二、道；三者、麤重。心轉依者，謂法 。下皆準知，更不復釋。 之意。 。初文有六，釋六義故。一一文中，各各有二：初牒頌文，以六義屬，後方總釋頌義 文指釋。於中有二：初牒六義，屬文散釋；「當知」以下，屬釋法、僧別，亦通歸讚 相名業，與功德俱名相應，性體用異名差別。《佛地論》等皆俱分別。下別散牒，隨 陀阿伽度」等。勝德六義者，佛本體名自性，修學證相名因，已證滿相名果，起作用 應是共德；正等覺者，是不共德。此舉總別共不共德，遍故非餘。由此諸經

一切種者，謂諸有漏種類差別，或即一切二障種子。轉此有漏麤重所依，得非麤 此中「諸會」至「自性義」，此即初牒頌，以六義屬；「謂諸佛」下，總釋頌義 諸會真淨究竟理者，顯自性義，謂諸佛法身以一切種轉依真如為體性故。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二

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