Page 83 - 唯識藏_27
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用；諸色境界所緣門故，為所受用。」由此，如前所說為善。 根受，非我所故。《顯揚》又說：「色蘊皆是所受用故，五種色根依執門故，為所受 所受用故，稱之為具。雖義可爾，準此身具，非我所義；根能用境，非我能故；境為 為身，我依住處。二依既別，故不相違。或釋：根有積聚義故，名之為身；境為色根 何五根依止名身？依止有二：一者、造作；二者、住處。說識為我，造作所依；說根 ，我所依止，說名為身；外境色蘊，我之資什，名之為具。有計：識蘊為所依止，如
解識蘊，文有三：初總釋，次徵因，後顯意。此總釋言，謂識蘊是彼所依四蘊之 彼所依止我自體事者，謂識蘊是身具等所依我相事義。 此指三蘊。第四、相門，當廣分別。 受等諸蘊受用等義，相中當說。 下別釋前義，文有其三：初解色蘊，次指三蘊，後解識蘊。此解色蘊。內根色蘊 言身具者，謂內外色蘊所攝。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三
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