Page 87 - 唯識藏_27

未來有身及具為處義故。由斯為顯此文但據過現身具生未來識增上義說，非為盡理。 爾，意處必不成，不許過現生未來故。又論皆說一切一分名未來者，理亦不成，不許 念念同時。出生義隱，故此不說；未來果顯，故說生彼。非同經部宗說異時因果。不 過現身具為門，生未來識，相用顯故，立以處名。據實，大乘因果同世，身具生識， 說十八。若唯自持，寧唯十八，各有三也。故有二義：一、自持；二、持他。 ，唯說十八故。《二十唯識》云：「依此教能入，數取趣無我。」不說入法空故，唯 界義，或依能持，非性持義，亦不相違。今以此理釋界廢立，義應契會本釋兩宗。 能持故，當世相持非異世也。此依因持，故說為持，非不自持。不爾，識無能持，非

廢立門第三、明處。論本文也。生謂初生，長謂舊長，門謂出生通法之所。由彼 問：何因處唯十二？答：唯身及具能與未來六行受用為生長門故。 界義雖多，今以因能持果釋，三乘通辨彼加行境故。根境識相對能持，不可減增 當知十八以能持義故，說名界。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三

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