Page 86 - 唯識藏_27

本論「身具」之下說有「等」言。非唯能等身具能持過現六行，亦顯所等六識自體即 「能持」言，非唯身具能持六識，六識自體亦即能持。一「能持」言通上下故，及顯 故，不說持用，亦不相違。 用已生，能持義顯，又識用起，可說能持，故論偏說。然說未來亦有界者，各持自體 界性實通未來，體用未生，能持義隱，又未來識無持用義，此略不說。過去、現在體 自證分持見分等，或能自持體受用境故。 能持之，所持法則是過去、現在六行，由彼能持，令受用故，及顯六識體能持用，或

此說六識非唯所持，自亦能持，不捨自相，能起用故。即顯本論「六行」之上說 過現六識能持受用者，不捨自相故。 下釋持用。此釋根境能持六識。身為所依，具為所緣，是持義故。 能持者，謂六根六境能持六識所依所緣故。 下第三卷、《顯揚》第五皆說「一切一分是未來義」，云何此界不說未來？十八
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三

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