Page 88 - 唯識藏_27

爾。「所持」已上，卻指前界；「未來」已下，正成處義。 用相為眼等持，成其界義，方成未來識受用相根境為門而得生長，以顯處義，故言亦 界處通三世故。 第三卷、《瑜伽》第九解識文中，及五十五、五十六、六十九、《顯揚》第五，皆說 處，要果當生，過現已生，為門義隱，未來義顯，不說過現。理實界處並通三世，下 解論文，當世為善，不違宗故。持生識用，立以界名；未來持隱，略不說界。出生名 相生，自宗義故。雖過現世處義亦成，當生名生，唯未來故，非過現世都無體處。此

所言唯者，謂唯依根境立十二處，不依六種受用相識。 義者，境也。將釋由身具能生未來識，起受用境，立以處名。卻指如過現六識受 謂如過現六行受用相為眼等所持，未來六行受用相以根及義為生長門亦爾。 上本論文，下釋師解。 又釋：此顯未來身具生未來識，同時因果，名之為處；不說過現能生未來，當世
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三

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