Page 138 - 唯識藏_28

二類不同：一、天親之論乃說菩薩更作業，此意乃非說異熟因，但由作漏無漏業故， 、語業自在而轉，隨所欲生，業現前故；生自在者，隨欲往諸趣生故。」唯業一種， ，及於其中勸他作故。天親云：「業、生二種，謂此能攝彼能生因及所生果故。由身 云「於食等十種眾具自在」。業自在者，謂於諸業得大自在，唯作善業，非惡、無記 能持心，從所依為名，天親、無性心體不染。財自在者，引攝眾具，資生什物，天親 ，唯通、智二種持業，餘八依主。 論取定，合二為體。其勝解，如名為體。願以欲、解二為體。智自在者，如通出體。 ，能正為他引攝眾具，於中自在運轉其心」，即心即定也。或無性意亦唯取心，唯此 在故。無性通以心、定二法為體，故彼論云「謂於生死無染」，即心也；「又隨意樂 ，

三、辨相。此論解智、勝解、神通、法四種，與諸論不差。心自在者，此論據定 二、釋名者。命、財、業、生、法五俱說為名，依主釋，餘五持業。若取智為體 其別出體，其命、財、業、生、通、法六說，以後智為性。其心一種，依天親論
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十

① 礙解後方說法，亦通二智，理不相違。此通事出體。

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