Page 139 - 唯識藏_28
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自門故。 在義，少分得四相。業、智自在是何所攝？又何故說第八地得？此唯二名，非法身起 成，此說分得。若據少分，初地即得；若據彼彼增，隨地亦差別。初地雖得，未名自 名。《攝論》第九說。 ，如出體中，已辨其相。 心者，由願遂願故。又彼二依佛願自在，此說菩薩，故不相違。唯智自在，三論不同 。此論乃以大願引願，謂彼二論依願遂心，此論據願遂願。願遂願故，說皆遂心；遂 與無性不別。唯願自在，天親、無性皆云由昔精進，隨所作究竟故，於今時所願皆得 不為生死業煩惱所拘；或二、正由佛唯作無漏善業，業者，佛之作用。以說財、生，
問：何故唯說十自在？《十地論》云治十怖畏故：命對死畏，心對煩惱畏，財對 第五、問答分別。問：何故《攝論》說佛具十自在，何故此中說菩薩得？彼約圓 第四、明因。初三施因，法、無畏、財施次第配；次二戒因；後二智因；中三如
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十
① 底本無「無」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷八補上。
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