Page 177 - 唯識藏_28

修對治，為令欲界一切煩惱於暫時間得離繫故，此對治道相應作意是初靜慮最後方便 察煩惱斷與未斷，復更作意觀察彼生隨順淨相，是名觀察作意。如是行者數數觀察進 樂作意。如是正修行者方便善品所資持故，令欲界繫煩惱纏垢不復現行，因此為欲審 功德已，觸少分遠離喜樂，為欲除去惛沈睡眠，時時修習淨妙作意以悅其心，是名攝 離作意。由此能斷上品煩惱故，及能遠離彼品麤重故。此觀行者復欣樂上斷，見上斷 ，如所尋思麤靜性相，是名勝解作意。由修習此故，最初斷道生，彼俱行作意，名遠 此已上，超越聞思，一向修相，緣麤靜相以為境界，修奢摩他、毗鉢舍那，數數思惟 初靜慮中，此相無故，名為靜相，是名了相作意。如是作意，猶為聞思之所間雜。從 方便究竟果作意。此廣分別

云何證入初靜慮時，由七作意？謂由定地作意，見欲界中過患等故，了達麤相， 等至建立者，謂由七種作意，證入初靜慮，如是乃至非想非非想處。何等名為七
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十一

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