Page 195 - 唯識藏_28

，更辯諸道修之差別。 德，或彼生已，現前安住，如是等道，名勝進道。如是已廣說修道相差別，今乘義勢 勝品功德，或復安住諸所有道，名勝進道。所以者何？若為引發神通無量等諸勝品功 復於先所思所證法中安住觀察，或復進入餘勝品定，諸如是等，名勝進道。又為引發 所有道，名勝進道。又復者，為顯餘義。捨斷煩惱諸方便道，但正思惟契經等法，或 又復棄捨斷煩惱方便，或勤方便思惟諸法，或勤方便安住諸法，或進修餘三摩鉢底諸 以者何？為斷此品後餘煩惱，所有方便、無間、解脫道望此品是勝進故，名勝進道。 得轉依故。勝進道者，謂為斷餘品煩惱，所有方便、無間、解脫道，是名勝進道。所 堪任性正現前故。今言捨者，正捨名捨，如未起殺怨想。二云、此與障

＊ 解脫道者，謂由此道，證斷煩惱所得解脫。所以者何？由此道，能證煩惱永斷所 其無間道，又轉麤重依，得無麤重者，《唯識》二解：一云、此時猶未捨彼，無
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十一
① 「迷」，底本作「述」，今依據卍續本改作「迷」。

作加行。 方便，論本

7
2
2
9
9