Page 196 - 唯識藏_28

便」之言？細讀更問，勘《唯識》第十及六十九有四道立為章門。 設爾，立勝進道，漸漸增勝，名勝進道。既云或住放逸亦勝進道，此論何用「或勤方 與此文相當。雖爾，彼論言「已斷」，此論云「所證」，亦有相違，取前復次釋勝。 前品生知足想，不求勝進」，即與此文同。 所思所證法中安住觀察」，故言或勤方便；彼論更有解云「或有無間不修方便，但於 或住放逸」。此論言「或勤方便」，彼言「或住放逸」者，此論牒解中，「或復於先 後別起加行趣心語，非於一觀即起九品道語。 是勝進。」此論據實論遠近，後三道皆前勝進。《大論》約一道鄰近顯說，并出此觀 於後所斷，名加行道。」此論云：「為斷此品後餘惑，所有加行、無間、解脫道望此

修云何？略說有四種，謂得修、習修、除去修、對治修。得修者，謂未生善法， 彼論「放逸」之言，別復次釋，彼論更解云「或於已斷，以觀智而更觀察」，亦 又此中第二復次有三釋，前二皆云「或勤方便」；六十九或有無間中云，解言「 勝進道中，《大論》云：「或有無間為斷餘品修加行道，此於前品，名勝進道，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十一

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