Page 198 - 唯識藏_28

列略釋，後廣別解。初文復二：初列後釋。 行道故，此二并斷對治。雖前二皆加行道，此中不說，以厭患對治非正斷惑故。 治，今此中斷對治攝加行、無間道者，取遠離作意已去無間道，前無間望後無間是加 加行、無間道，厭患作意非加行道，豈不相違？釋云：初二作意是加行道，是厭患對 作意中，初二作意是厭患對治，皆加行道，遠離等三作意是無間道。今既云斷對治取 中義別聞思，一向有漏，云何通漏無漏聞思慧等？斷對治，謂加行、無間道。前解七 。 ，謂此後諸道，由彼令先所斷煩惱轉遠離故。如是四種對治差別，是前對治修差別義 及無間道，由彼能斷諸煩惱故。持對治者，謂解脫道，由彼任持斷得故。遠分對治者 對治者，於有漏諸行見多過患，謂以如病如癰等行厭壞五取蘊故。斷對治
作加行。 方便，論本
第二復次釋次十一種道五類中分二：初解五類十一道，後釋修義。初文有二：初 四對治中，此厭患對治，謂有漏諸行。法師：通漏無漏聞思慧等。此義不然。此 又由具四種對治故，名對治修，謂厭壞對治、斷對治、持對治、遠分對治。厭壞
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十一

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