Page 190 - 唯識藏_28

，後問答明不起地。 。諸師多以中間禪亦入見道者，不然，未見文，未尋理，取小乘義故。 有處故，即彼論廣作是說，聖人生彼上二界，皆得起修智。 根本而斷煩惱，不依未至。如彼論廣釋。其修道斷惑，通依八地，從初未至乃至無所 近分通漏無漏，以聖弟子初無定故，依未至而斷下惑；從初靜慮以去為前有定，皆依

或於人趣，或於色界，能現在前。先已生起，後重現前故。或於人趣者，謂即於 初起地中分二：初明初起地，後明後起地。 要於人趣方能引發。言引發者，是初起義。 第三、明滅定中有二：初標滅定體出世間，後辨地依。辨地依中分二：初明起地 滅盡三摩鉢底是出世間，由聖道後所證得故， 其非想地，如《大論》有無漏能入滅定等，此唯遊觀，非斷惑，如下斷惑中廣辨
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十一

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