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量」，於下一一門中，別釋名、廢立道品。佛果四智，因之為道，此三十七並在因中 故，如其次第。 緣境。念住自體者，謂慧及念。由佛經中，有「於身等隨觀」言故，及有「念住」言 相，由貪等染汙，由信等清淨，是故最初為正觀察真實事相，是故建立此四種事為所 建立此為所緣境？由顛倒覺愚癡凡夫多分計我，依止有根身，受用苦樂等，取了境為 、受、心、法。復有四事，謂我所依事、我受用事、我自體事、我染淨 ，修習故，修果故。如初四念住有五門，所餘菩提分法亦爾。四念住所緣境者，謂身

其與禪支相攝，至下方會。依《佛地論》第五卷「菩提分法，略三十七，廣即無 復次，一切菩提分法無有差別，皆由五門而得建立，謂所緣故，自體故，助伴故
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二
① 「淨」，底本作「汙」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷十改作「淨」。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二

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5 ① 事。何故唯
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