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。何故發語得通思、慧，唯取慧而非思？以發五種蘊身故，唯慧非思。如《大論》。 攝中應云不攝七法，以二十二根中無思數故；但以正思惟以慧為體，故是根中慧根攝 ？謂語、業、命、喜、安、捨。如是或六或四，彼所不攝。」若正思惟是思數，於不 十七品，為五攝三十七，為三十七攝五？答：三十七攝五，非五攝三十七。不攝何等 正思惟是慧蘊攝，又下文言毗鉢舍那收。又五十七釋二十二根中云：「問：五根、三 為體，慧為正見支，正思惟乃取思為體。此理不然，未見文故。如《大論》二十九云 、三摩地。以正思惟小乘取覺數，此法大乘是有漏，不得為八正道法。此尋依思、慧 攝在大圓鏡智、平等性智；覺支、道支攝在平等性智。」 攝四正斷，雖用精進而為其性，而由如來平等性智所攝受故，無高下

若別出體，諸法師出體皆並取十法：信、精進、念、慧、喜、輕安、思、捨、戒 其通出體者，如《大集經》乃用平等無分別智為道品體，自餘道品終成觀行，皆
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二

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