Page 204 - 唯識藏_28

，謂最後八及命。四倒以何為體，乃至如《菩薩藏》十八、《大論》二十八、《顯揚 色根；於五根處立受念住，謂五受；於一根處立心念住，謂意根；於九根處立法念住 ，觀法為無我，但除執我心，非除法我體，更有相違，如第二卷末會釋。 所依常事；「為欲除所執我心能染淨愚故，立法念住」，即除我體。若勘彼論上下文 。即彼下文「為欲除遣於心意識執我愚者我事愚故，立心念住」，即於心為常，是我 為染淨。即下文修果中，除四倒中，心為常倒，如《大論》二十八。二文相違亦如是 者？猶願欲除此顛倒繫念心，故最初明。此文及五十三蘊次第中，以心為我自體，法 。如第十一卷廣說。念住，論文何故不增多減少者？以除四種顛倒覺故。何故最初明 捨，此三不開。道共戒分三：正語、業、命。 開

依《大論》五十七云二十二根中，於幾根處立身住等，於七根處立身念住，謂七 念住，於四所緣，安住其念慧心，故名念住，謂遍滿所緣、淨行、善巧、淨惑 精進開八，謂四正斷、精進根、力、正精進、覺道精進等。定開為八：四如意足
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二

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