Page 205 - 唯識藏_28

，約處建立，約身建立，說名內外。 根所依住所有色等外處，墮有情數故，外處所攝故，名內外。又於他身中所有內色處 數，故名外。內外身者，謂內處相應所有外處，根所依止。由己身中眼等五處相應、 名內。外身者，謂外所有外色處。由外色、聲、香、味、觸等，外處所攝故，非有情 於此身中所有內色處。由自身中眼、耳、鼻、舌、身根，內處所攝故，墮有情數，故 至五力皆不見通無漏文，唯此念住。 》第二及十九，四念各三等。《大智度論》廣以二十四復次釋，勘讀彼文。

云何於身修循身觀？謂以分別影像身與本質身平等循觀，於身境循觀身相似性故 念住修習者，謂於內身等修循身等觀。如於內，於外、於內外亦爾。內身者，謂 念住助伴者，謂彼相應心、心所等。彼者，彼念、慧二法。 如《大論》二十八「修念住以三慧，聞、思唯有漏，修慧通漏、無漏」，諸論乃
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二
① 「惑」，底本作「戒」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷十一改作「惑」。

7
3
3
9
9