Page 209 - 唯識藏_28

者，既勇悍已，於彼加行正勤修習。」已生惡法中，有此五句：初三顯不定地中聞、 論》八十三云：「欲者，若於是處樂作樂得。精進者，發起加行，其心勇悍。言策勵 法，為欲令住，策心持心，防護善法，令不忘失，故名防護斷。 先未得善法，數修數習，令現在前，能有所斷，故名修斷；四、名防護斷，謂已生善 令不現前故，為斷故斷，名為斷斷；三、名修斷，未生善法，為令生故，策心持心， 欲策勵等，應修律儀，令其斷滅；二、名斷斷，未生惡法，為不生故，生欲等如前， 如《菩薩藏經》。亦名正斷，亦名正勝，如《大論》二十九，亦名正勝道。 生諸善法故；第四正斷增能對治，已生善法令增廣故。 一切所治，如其所應，斷捨一切已生、未生惡不善法故；第三正斷得

修習者，五句一一皆依四正斷說。此如《大論》、《顯揚》，並有此文。如《大 《大論》二十九釋四正斷，有四種：一、律儀斷，謂於已生惡法，為令斷故，生 次明正斷者，如《菩薩藏經》，菩薩為欲修慧時，精勤修習，故次須明四正斷。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二
① 「證」，底本作「諸」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷十改作「證」。

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