Page 207 - 唯識藏_28

以樂等諸受是和合愛等所依處故。由心念住趣入滅諦，觀離我識當無所有，懼我斷門 苦相，麤重所顯故，是故修觀行時，能治此輕安於身差別生故。由受念住趣入集諦， 達諸識依緣差別，念念變異故；觀察染淨唯有諸法，無作用者故。 念住隨其次第，能斷淨、樂、常、我四種顛倒。修不淨觀故；了知諸受皆是苦故；通 ，所以雙治。問：此下四斷中亦有此文，相違何故？ 。今此中，策心雙治沈、掉。彼文以開策心持心，所以各治；此論以合策持但為一策 心，如《大論》等解念住中皆無此文，唯四正斷中有策心持心，策心治沈，持心治掉 此中合云，如《大論》廣為此釋。如《大論》二十八有六復次，勘之。 中，論文合作法。如身中，己身浮根塵，別作法，他身內處亦別作法，皆名內外。今

又此四種，如其次第，趣入四諦，亦名修果。由身念住趣入苦諦，所有色身皆行 念住修果者，謂斷四顛倒，趣入四諦，身等離繫，是名修果。斷四顛倒者，謂四 又修習中，此諸煩惱並無此數，一一煩惱皆得此名，或可別配，思之可解。其策 念住修習中，釋於內外受中，復次取緣他身生受者，此受望他有情亦是內收。此
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十二

7
4
4
1
1