Page 310 - 唯識藏_28

為答此問，應作順後句，謂所有戒波羅蜜多皆是施波羅蜜多；或有施波羅蜜多非戒波 此體，不相應者隨自波羅蜜之體。 一分，餘五皆無畏、法施，但六皆法施。或義：隨六中有無畏義、法施義，相應者即 或皆施，故似總取。〈菩薩地〉第五、〈決擇〉七十八廣說。或無畏通六者，於施中 ，餘六總皆是法，常所不簡，即溷相師。不然，差別應知，如前已會。看一行門，但 財施，故不言六。即無畏、財施皆名法施，故言法施通六。 畏謂餘五」，財非五體，故言施是財施；用餘五以為無畏體，故言無畏謂餘五，以別 云：「施性中現有，六波羅蜜多，財施無畏施，法施所攝故。」論云「施是財施，無

如有問言：若施波羅蜜多，亦戒波羅蜜多耶？設戒波羅蜜多，亦施波羅蜜多耶？ 差別顯示中，初標後釋。 差別顯示者，謂由一行等差別顯示施等波羅蜜多。 其用任持十八中，或總取，或別取，如上會者。此文勢既不簡餘五，三種並無畏
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十五

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