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謗行，即次三見，謂損減施設見、損減分別見、損減真實見。 妄分別自體，又因果性或異不異。圓成實自性者，謂一切法真如實性。於此三性起誹 槃。此所執義，無實無體，唯有名言之所施設。依他起自性者，謂即此色等，唯是虛 性。遍計所執自性者，謂諸愚夫於色等相周遍計度，起增益執，謂此是色乃至此是涅 ，執著如是無性等相，是名相見。 槃」等言，不善密意，但隨此言義便生勝解，謂佛所說一切諸法定無自性，定無生等 、生非福見、無功果見、受辱見、誹謗見、不可與言見、廣大見、增上慢見。」 亂見、敬事見、堅固愚癡見、根本見、於見無見見、捨方便見、不出離見、障增益見 受見、轉變見、無罪見、出離見、輕毀見、憤發見、顛倒見、出生見、不立宗見、矯

彼執著如是無性等相時，便謗三自性，謂遍計所執自性、依他起自性、圓成實自 相見者，謂聞大乘經中所說「一切諸法皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅 何等名為二十八不正見耶？謂相見、損減施設見、損減分別見、損減真實見、攝 引證中，初總，後別顯。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十五

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